UNHRC, insan hakları ihlallerini, savaş suçlarını ve insanlığa karşı suçları ele almak için çok çeşitli araç ve mekanizmaları araştırmalı ve kullanmalıdır.
Sri Lanka’nın Tamil ve Müslüman nüfusa karşı uzun bir şiddet geçmişi var. 1948’deki bağımsızlığın ardından, temel bir Sinhala-Budist milliyetçiliği şekillendi ve günlük yaşamın ekonomik, sosyal ve politik konuları içinde topluma nüfuz etmeye devam ediyor.
Adanın Kuzey ve Doğusundaki Tamilce konuşulan bölgelerin yaygın işgali, 1983’ten acımasız sona erene kadar süren silahlı çatışma sırasında sayısız insan hakları ihlali ve 2009’daki soykırımla birleştiğinde Tamilleri baskıya devam etmeye zorladı.
Şubat 2020’de devlet , vahşet suçları için uluslararası hesap verebilirlik mekanizmalarının kurulmasını talep eden 30/1 kararı da dahil olmak üzere BM İnsan Hakları Konseyi’ne (UNHRC) olan taahhütlerinden resmen çekildi .
Gotabaya Rajapaksa’nın 2019’da Cumhurbaşkanı seçilmesiyle, Sri Lanka’daki insan hakları durumu , sivillerin askeri personele 2: 1 oranıyla , dünyanın en ağır askerileştirilmiş bölgelerinden birinde yaşamaya devam eden Tamiller için giderek daha zararlı hale geliyor. baskı ve korku iklimi.
Sri Lanka, 2009 sonrası ülke içi hesap verebilirlik önlemlerine yönelik hiçbir siyasi irade göstermediğinden, adalet için fırsatlar BMMYK ve adalete giden alternatif yolların oluşturulması yoluyla üye devletlerin müdahalesi gibi uluslararasılaştırılmış seçeneklerde yatmaktadır.
27 Ocak 2021’de BM İnsan Hakları Yüksek Komiserliği (OHCHR) , Sri Lanka’nın kötüleşen insan hakları durumu, yerel devlet başarısızlıkları ve gidişatı hakkında, ülkenin “ insan haklarının tekrarına doğru endişe verici bir yolda olduğunu ortaya koyan korkunç bir rapor yayınladı. ihlaller . ”
Rapor, acil uluslararası eylem ihtiyacını vurgularken, insan haklarına yönelik devam eden riskleri inceliyor. Sri Lanka’da, daha önce yolsuzlukla suçlanan veya savaş suçları işlediği iddia edilen kişiler tarafından işgal edilen, özellikle hükümetinde ve ordusunda somutlaşan, artan ve güçlendirilmiş etno-milliyetçi retoriğin altını çiziyor . Bu kurumlarda cezasızlığın derinlemesine yerleşmiş doğası, savaş suçu faillerinin yüksek güç pozisyonlarına sahip olmalarını sağlayarak ülkenin politikalarını ve günlük faaliyetlerini etkilemektedir.
Rapor ayrıca, savaş suçu faillerine yönelik hedefli yaptırımlar, hesap verebilirliği teşvik etmek için evrensel yargı yetkisinin kullanılması ve gözetim ve baskıya son verilmesi çağrısını ileri sürüyor.
Tamiller ve Müslümanlara yönelik devam eden insan hakları ihlallerinin kaydını takiben, Sri Lanka’nın mevcut gidişatı, yenilenen çatışma döngüleri için güçlü bir potansiyele işaret ediyor. Mevcut hükümetin mağdurlardan kurtulan Tamillerin endişelerini anlamlı bir şekilde ele alan hesap verebilirlik önlemleri alma niyeti yok.
Bu kurumlarda cezasızlığın derinlemesine yerleşmiş doğası, savaş suçu faillerinin yüksek güç pozisyonlarına sahip olmalarını sağlayarak ülkenin politikalarını ve günlük faaliyetlerini etkilemektedir.
Yurt içinde meşru ve somut bir çaba gösterilmediği için, Sri Lanka’da kötüleşen insan hakları durumunun uluslararası toplum tarafından aciliyet ve sağlam eylem gerektirdiği açıkça görülmektedir. Böylelikle, 23 Mart 2021’de BMMYK , OHCHR’yi Sri Lanka’da işlenen uluslararası suçların ciddi ihlallerine ilişkin kanıtları toplamasını ve saklamasını ve bu suçların hesap verebilirlik fırsatlarını rapor etmesini zorunlu kılan 46/1 kararını kabul etti .
Bu karar adalete doğru bir adım olsa da, Tamil siyasi partileri ve sivil toplum gruplarının ortak taleplerinden fark edilir şekilde yetersiz kalıyor ve birçok mağdur-hayatta kalan topluluğu, kararın, daha ileri gitmeyen, yankılanan güçlü eylem çağrısını yansıtmadığı için hayal kırıklığına uğratıyor. Yüksek Komiserin raporu. Bu, UNHRC’nin güçlü kararlı eylemin kritik olduğu Sri Lanka’daki toplu zulüm suçları için adalet sağlamaya yönelik tekrarlanan sınırlamalarını vurgulamaktadır.
Sri Lanka devletinin etnokratik doğasını ve savunduğu Sinhala-Budist üstünlüğünü tanımak zorunludur; bu, hükümetin hesap verebilirlik ve adalete yönelik başarısız ve samimiyetsiz çabalarıyla derinden bağlantılıdır. UNHRC’nin ötesinde kararlı adımlar atmak hala gereklidir – onsuz Tamil ve Müslüman topluluklar, tekrarlanan ciddi insan hakları ihlalleri tehdidi ile karşı karşıya.
Tarihsel olarak, Sinhala-Budist milliyetçiliği, Sri Lanka Hükümeti’nin (GoSL) Kuzeydoğu’daki geleneksel Tamil anavatanının devlet destekli kolonileştirilmesi gündemini bilgilendirdi. Sri Lanka, 1948’de Singalalıların çoğunluktaki siyasi gücüyle bağımsızlığını kazandığından beri, ulus, “artan köktencilik ve giderek gerici bir din, etnisite ve devlet gücü bağı ” eğilimi sergiledi .
Bundan sonra, Sinhala egemenliğindeki art arda hükümetler, bu topraklar üzerinde tarihsel haklar talep etmek için Tamilce konuşan nüfusların hakim olduğu alanları hedefliyor ve ‘Sinhalizasyon’ olarak adlandırılan bu kolonizasyon şeması aracılığıyla nüfus demografilerini yeniden tasarlıyor .
1978’de Sri Lanka Anayasası, kasıtlı bir Sinhalese-Budist milliyetçiliğini uygulama amacıyla yürürlüğe girdi. Anayasaya göre , “Sri Lanka Cumhuriyeti Budizm’e en başta gelecek ve buna göre Buda Sasana’yı korumak ve geliştirmek devletin görevi olacaktır”. Bu makale 2021’de değişmeden kalmıştır.
Teorik olarak buna rehberlik eden GoSL , Sinhala-Budist devlet hegemonyasını Sinhala olmayan Budistler, yani Tamilce konuşan insanlar pahasına sürdürme işlevi görür . Buna göre Başkan, hükümet politikaları hakkında “Maha Sangha” dan (Budist rahipler) tavsiye almak için 2020 yılında Budist Danışma Konseyi’ni kurdu . Konsey , arkeolojik değeri olan tarihi yerleri korumak , Vihara topraklarına tapular sağlamak, ulusal güvenliğe öncelik vermek vb. İçin çeşitli öneriler ortaya koydu – bunların tümü, geleneksel olarak Tamilce konuşan nüfusların yaşadığı toprakları kötüye kullanmak için işe yarayan yollarla.
Kurumsallaşmış Sinhala-Budist milliyetçiliği, adanın COVID-19 salgın tepkisinin kanıtladığı gibi halk sağlığı ve sosyal hizmet konularını da kapsıyor . Silahlı çatışmanın doruğunda ağır insan hakları ihlalleri işlemiş olmasına rağmen , General Shavendra Silva, Mart 2020’de Sri Lanka’nın Ulusal COVID-19 Salgını Önleme Operasyon Merkezi’nin başına atandı .
Devlet, Dünya Sağlık Örgütü’nün kurallarını göz ardı ederek, COVID-19’dan ölen veya öldüğünden şüphelenilen bireyler için yakılmayı zorunlu hale getirdi. Bu tartışmalı cenaze yasağına karşı aylarca süren protestoların ardından GoSL , taktiksel olarak Tamiller tarafından 25 yıldan fazla bir süredir askeri işgal altında kaldıktan sonra geri kazanılan bir ada olan Iranaitivu’yu COVID-19 kurbanlarının mezar yeri olarak belirledi.
Artan militarizasyon ve sadece Sinhala-Budist Başkanlık Görev Güçleri ile , GoSL’nin kendilerini geçmişten sorumlu tutacak veya Singala-Budist köktenciliğini yapıbozuma uğratacak hiçbir siyasi irade göstermediği açıktır.
Şubat 2021’de on binlerce Tamil ve Müslüman, Sri Lanka’nın otokratik yönetimine karşı Pottuvil’den Polikandy’ye (P2P) yürüyüşe katıldı . bu beş günde gerçekleşti. Protestocular, adada, özellikle Kuzeydoğu’da askerileştirmenin ve Sinhalizasyonun sona ermesini ve Tamillere karşı geçmişte yaşanan soykırım için adalet talep ettiler.
Sri Lanka, 2009’da silahlı çatışmanın sona ermesinden bu yana, mağdur-kurtulan topluluklar için adalet sağlamayı başaramayan ve siyasi irade eksikliği nedeniyle kendisini sorumlu tutmayan bir ulus olarak kendini kanıtlamaya devam ediyor. Bağımsızlıktan bu yana ortaya çıkan şiddetli Sinhala-Budist milliyetçiliği, bugün devlet yapılarına nüfuz etmeye ve Tamilleri ve Müslümanları bastırmaya devam ediyor.
BMMYK tarafından kısa süre önce kabul edilen 46/1 kararı doğru yönde atılmış bir adım olsa da, BMMYK insan hakları ihlallerini, savaş suçlarını ve insanlığa karşı suçları ele almak için çok çeşitli araçları ve mekanizmaları araştırmalı ve kullanmalıdır. Tamil mağdur-mağdur toplulukları için hesap verebilirlik ve adalete giden yol, adada devam eden kötüleşen insan hakları durumunun sürekli izlenmesini ve çeşitli uluslararası organların güçlü kararlı eylemlerini içermelidir.
Soykırımdan yaklaşık 12 yıl sonra ve Tamiller hala adalet bekliyor, uluslararası seçenekler onların en yakın umudu.
ORİJİNAL OLARAK YAYINLANDI: 3 Mayıs 2021
Küresel Doğu ve Güneydoğu AsyaÇatışma ve Adalet
Yazarlar
Vivetha Thambinathan , Kanada’daki Western Üniversitesi’nde bir Eelam Tamil doktora adayı ve Washington, DC merkezli PEARL’de (Lanka’da Eşitlik ve Yardımlaşma İnsanları) araştırma direktörüdür.Thevya Balendran , Toronto merkezli bir Eelam Tamil topluluğu organizatörü ve PEARL (Lanka’da Eşitlik ve Yardım için İnsanlar) Kanadalı savunuculuk görevlisidir.
