En temel anlamda vatanseverlik, bir ülkeye, millete veya siyasi topluluğa bağlılık ve bağlılık duygusudur. Vatanseverlik (vatan sevgisi) ve milliyetçilik (birinin ulusuna sadakati) genellikle eşanlamlı olarak alınabilse de önem kazanan farklılıklarından bahis etmekte fayda var. Vatanseverliğin kökenleri, yaklaşık 2000 yıl öncesine dayanır ki, milliyetçiliğin yükselişi için 19. Yüzyıla gelmek gerekiyor.
Yunan ve özellikle Roma Antik Çağı, Patriaya sadakati siyasi bir cumhuriyet anlayışına sadakat olarak tasavvur eden bir siyasi vatanseverliğin köklerini belirlemiştir. Hukuk sevgisi ve ortak özgürlük, ortak iyiyi arayış ve kişinin ülkesine karşı adil davranma görevi ile ilişkilidir. Patria’nın bu klasik Roma anlamı, 15. yüzyılın İtalyan şehir cumhuriyetleri bağlamında yeniden ortaya çıkmakta olup Patria, yalnızca yurttaşların sivil ruhu tarafından korunabilecek olan, şehrin ortak özgürlüğünü temsil eder. Niccolò Machiavelli’ye göre ortak özgürlük sevgisi, vatandaşların özel ve özel çıkarlarını ortak iyinin bir parçası olarak görmelerini sağlamış ve yolsuzluğa ve zorbalığa direnmelerine yardımcı olmuştur. Bu şehir sevgisi tipik olarak askeri gücü ve kültürel üstünlüğünden duyulan gururla iç içe geçse de, bu tür vatansever bağlılığın ayırt edici odak noktasını oluşturan şey, şehrin siyasi kurumları ve yaşam tarzıdır. Şehri sevmek, ortak özgürlüğün korunması için kendi iyiliğini feda etmeye istekli olmaktır.
Klasik cumhuriyetçi vatanseverlik anlayışının aksine, Jean-Jacques Rousseau ulus sevgisini ve ulusal kültürün yüceltilmesini savunurken, ulusal kültürün öncelikle siyasi anavatana bağlılığı geliştirmeye yardımcı olduğu için değerli olduğuna inanıyordu. Böylece, Rousseau’nun milliyetçiliği, vatandaşların siyasi kurumlarına sadakatini sağlamaya yönelik tipik cumhuriyetçi vurgusundan kaynaklandı ve ona hizmet etti.
Kısa bir tanım olarak Vatanseverlik “ülke sevgisi” dir. Açılımında,
Kendi ülkesine özel sevgi, Ülke ile kişisel bir kimlik duygusu, Ülkenin refahı için özel endişe, Ülkenin iyiliğini desteklemek için fedakarlık yapma isteği gibi duygular yatmaktadır. Buna göre vatanseverlik, kişinin kendi ülkesini sevmesi, onunla özdeşleşmesi, ülkesinin ve yurttaşlarının refahına özel ilgi göstermesi olarak tanımlanabilir.
Vatanseverin ülkesinin erdemleri hakkındaki inançları, ülkenin insanları ile aynı yaşam içinde ait olma; ancak daha kuşatıcı bir anlatının parçası olarak, bir geçmişle ilişkili olma ihtiyacını duymadan bu geçmişin ve geleceğin dar sınırlarını aşan var olma talebini anlatmaktadır. Sosyal ve siyasi koşulların bireyin hayatı ve dünyevi kaygılarına etkileri, vatanseverliğin gelgitlere maruz kalmasına yol açsa da toplumsal dayanışmanın bu anlamda kuvvetliliği olumsuz etkileri bertaraf edebilmektedir.
Hem vatanseverlik hem de milliyetçilik tartışmaları, ikisini ayırt edememe nedeniyle genellikle netlik eksikliği nedeniyle gölgelenir. Birçok yazar iki terimi birbirinin yerine kullanmıştır. Bunu yapmayanlar arasında pek azı pek yardımcı olmayan şekillerde ayrım yaptı. 19. yüzyılda Lord Acton, “milliyet” ve vatanseverliği, ahlaki bir ilişkiye karşı şefkat ve içgüdü olarak karşılaştırdı. Milliyet, “sadece doğal veya fiziksel” olan “ırkla olan bağımız” iken vatanseverlik, siyasi topluluğa karşı ahlaki görevlerimizin bilincinde olmaktır (Acton 1972, 163). 20. yüzyılda Elie Kedourie tam tersini yaparak milliyetçiliği, içinde bireyin özgürlük ve tatmin bulabileceği insanlığın temel birimleri olarak milletler hakkında tam teşekküllü bir felsefi ve politik doktrin olarak ve vatanseverliği yalnızca kişinin ülkesine yönelik bir sevgi duygusu olarak sundu.
Saldırgan ve savunmacı tutumlar açısından ikisi karşılaştırıldığında; Milliyetçilik güçle ilgilidir: taraftarı, bireyselliğini içine gömdüğü ulusu için mümkün olduğunca çok güç ve saygınlık elde etmek ister. Milliyetçilik buna göre saldırganken, vatanseverlik savunmacıdır: Belirli bir yere ve kişinin en iyi düşündüğü yaşam tarzına bağlılıktır, ancak başkalarına empoze etme arzusu yoktur. İki tutumu birbirinden ayırmanın bu yolu, politikacılar arasında popüler olan ve günlük söylemde yaygın olan ve “biz ve onlar” şeklinde bir çifte standarda işaret eden bir yaklaşıma yaklaşmaktadır. Önce vatan ve millet birlikte yönetilir, sonra vatanseverlik ve milliyetçilik, ona duyulan sevginin ve özel ilginin gücüne, onunla özdeşleşme derecesine göre ayrıştırılır. Makul ölçüde ve başkaları hakkında kötü düşünceler ve onlara karşı düşmanca davranışlar olmaksızın sergilendiğinde tanım vatanseverlik; dizginlerinden çıkıp başkaları hakkında kötü düşünmelerine ve onlara karşı kötü davranmalarına neden olduğunda, tanım milliyetçiliktir. Yeterince uygun bir şekilde, genellikle milliyetçiyken bizim vatansever olduğumuz ortaya çıkıyor.
Vatanseverlik, belirli bir yere bağlılığı ifade eder ve sosyal şartlandırma ve kişisel görüşleri içerir. Milliyetçilik, ulusal kimliği ve kendi ulusuna karşı üstün bir duyguyu içerir. Milliyetçilik ve vatanseverlik arasındaki fark, vatanseverin yaptığı şeyle ülkesiyle gurur duyması ve milliyetçinin ne yaparsa yapsın ülkesiyle gurur duymasıdır.
Milliyetçilik Ulusal Kimliği İçerir
Vatanseverlik, sosyal koşullanma ve kişisel görüşleri içerir.
Milliyetçilik doğası gereği biraz saldırgandır
Vatanseverlik doğası gereği biraz pasiftir
Milliyetçilikte insanlar kendi uluslarını diğer uluslardan üstün görürler.
Vatanseverlikte tüm uluslar eşit kabul edilir.
Milliyetçilik, insanları yabancı bir düşman ulusa karşı, ortak bir düşmana karşı birleştirir.
Vatanseverlik, insanları ulusun genel refahı ve refahı için birleştirir.
Milliyetçilik diğer uluslara karşı menfi duygulara ve saldırganlığa daha meyillidir.
Vatanseverlikte, duygular daha çok milletler arasında barış içinde bir arada yaşama fikrine eğilimlidir
Milliyetçilik anlayışında insanlar kendi milletine yönelik eleştirileri kabul etmekte zorlanırlar ve bunu aşağılama veya hakaret olarak görürler.
Vatanseverlik altında, eleştiriye karşı daha fazla tolerans vardır ve iyileştirmeleri ve değişiklikleri daha iyiye yöneltmeye çalışılır.
Milliyetçilik, bir Ulusun mirasına, kültürüne ve diline daha fazla önem verir.
Vatanseverlik, bir ulusun ulusal değerlerine ve inançlarına daha fazla önem verir.
Milliyetçilik, geçmişte yapılan hatalara mazeretler bulmaya çalışır.
Vatanseverlik hataları haklı çıkarmaya çalışmaz, eksiklikleri anlamaya ve buna göre iyileştirmeler yapmaya çalışır.
“Ulus”un onu “ülke”, “devlet” veya “siyaset” ile özdeş kılan siyasi anlamını ve bununla ilgili siyasi veya sivil milliyetçiliği bir kenara bırakabiliriz. Yalnızca diğer, etnik veya kültürel “ulus” duygusuyla ilgilenmeye ve etnik veya kültürel milliyetçiliğe odaklanırsak ilgili “ulus” anlayışını dile getirmemize gerek yok; onu ortak ata, tarih ve bir dizi kültürel özellik açısından karakterize etmek yeterlidir. Hem vatanseverlik hem de milliyetçilik belirli bir varlık için sevgiyi, onunla özdeşleşmeyi ve özel ilgiyi içerdiğini kabul edersek, vatanseverlik söz konusu olduğunda, bu varlık kişinin vatanıdır, ülkesidir; milliyetçilik söz konusu olduğunda, bu varlık kişinin ulusudur, ulustur (terimin etnik/kültürel anlamında). Böylece vatanseverlik ve milliyetçilik, aynı türden inançlar ve tutumlar olarak anlaşılır ve bu inanç ve tutumların gücü veya duyguya karşı gelişmiş bir teori olarak değil, amaçları açısından ayırt edilir.
Kuşkusuz, ülke ile ulus arasında ve dolayısıyla vatanseverlik ile milliyetçilik arasında pek çok örtüşme vardır; bu nedenle biri için geçerli olan, diğeri için de geçerli olacaktır. Ancak bir ülke etnik olarak homojen olmadığında veya bir ulusun kendine ait bir ülkesi olmadığında, ikisi yollarını ayırabilir.
BUGÜN
Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlık kimliği taşıyan-vatandaşları bugün nasıl bir çeşitlilik gösterir? Tarihsel olarak bu topraklarda yaşamış kökleri olan ancak farklı sosyal ve kültürel yapılara dayanan kökleri itibari ile farklı dilleri olan ve “etnik” diye isimlendirilen topluluklar ülkenin çeşitli alanlarında yerleşmiş yaşamaktadırlar. Ülkede beraber yaşamanın ortak bağlayıcısı nedir sorusuna cevabın sonucu da tartışma götürür. Yakın zamanda hiç olmayacak yoğunlukta Suriyeli ve isim saymayalım başka ülkelerden göç eden insanlar bu topraklarda yerleşmişler, hayat kurmaya çalışmaktadırlar. Acaba kendilerini mevcut etnik kökenli Türkiye vatandaşları ile bir mi tutmaktadırlar. Kendilerine ait bir ülkeleri olmasına rağmen Türkiye’ye yerleşen yeni kimlik kağıdı sahipleri kendilerini nasıl hissederler ki Vatansever değillerdir (henüz). Milliyetçi akımın üyeleri de değillerdir, şimdi sadece mülteci sıfatı ile gelip Türkiye vatandaşı olmuşlardır. Geri dönmeyeceklerini düşünelim veya geri gönderilmeyeceklerini, (burada onların vatandaş yapılmalarının sebep ve sonuçları ile ilgilenmiyoruz) mesela onlarca yıldır yerleşik herhangi bir etnik toplum bireyleri ile kendilerini eşit mi görmektedirler. Görünüş onu gösteriyor.
Türkiye gün geçtikçe etnik kökenli insanların ve onları oluşturan toplulukların çoğaldığı, demografisinin bu anlamda değişmekte olduğu bir ülke yolundadır. Ancak bir yandan da sürat ile nitelikli, eğitimli, tecrübeli çok değerli eski Türkiyeli insanlarının batıya göç ettiği bir gerçeği de yaşamaktadır.
“Günümüzde Türkiye’de Türk kimliği iki aşamalı bir özelliğe sahiptir. İlki soy, dil, tarih ve kültür bakımından kendini Türk kabul eden ve toplam nüfusun büyük çoğunluğun kimliğidir. İkincisi ise, siyasal, hukuksal ve toplumsal kimlik olarak Türk kimliğidir. Bu kimliğin içinde farklı soylardan, inançlardan olan ve farklı dilleri konuşan Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlarının tümü yer alır. Türk kimliği, birinci ve dar anlamda diğer etnik grupların kimlikleri gibi özel ve sivil alanlarda geçerli bir kimliktir. İkincisi ise, siyasal, hukuksal ve resmi bir kimliktir. Başta Türk soylu ve Türk dilli kişiler olmak üzere toplumun önemli bir bölümü için aslında bu iki kimlik özdeştir. Ancak kendini farklı gören ve farklı algılayanların müşterek kimliği bu ikinci anlamdaki Türk kimliğidir.”
Resmi tanım böyle demektedir. Birisiyle tanışırsınız, “nerelisin” sorusuna “Eskişehirliyim, tatarım” cevabını alırsınız. Saymayalım cevap çeşidi çoktur. Ancak bugünlerde bir Suriyeliye sorduğunuzda, hangi şehirde oturduğunu söylemeden “Suriyeliyim” cevabını alırsınız. İngiltereye göç eden bir Doktorumuza sorduklarında O da, “I am from Turkey, – Türkiyeden geldim” cevabını artık vermektedir.
İnsanların aidiyet duygularına hitaben sorduğunuzda, kendilerini “Vatanlarını seven” kişilerden olduklarını söylerler. İşin içine siyasi sos sokarsanız, eğer öyle ise, “Milliyetçiyim” cevabını alabilirsiniz. Bir başkası “Sosyal Demokrat” olduğunu söyleyebilir. Malum sağ-sol kavramı eskimiş gitmiştir. Ancak bu ülkede yaşayan ve her türlü siyasi baskı, ekonomik imkansızlıklar altında yaşayan insanlar hala vatanlarını sevdiklerini söyleyebiliyorlarsa sebebi onların birer Vatansever olmalarındandır. Zira insanın özü budur, ülkenin siyasi kavga ortamına rağmen hala tüm insanların refahı, mutluluğu, adaletin ve eşit yurttaşlık haklarının var olma taleplerini taşımaktadırlar.
Vatanseverlik insan olma, bir toplum içinde ortak refah, ortak gelecek ve ortak mutluluk için siyasetin şekillenip bu yöne hizmet etmesini talep etmektir.
